洪老师语文小升初学习心得

洪老师语文小升初学习心得 

它通常表现为最庸常的“老一套”（stéréotypes）形式，例如广场、街道、烟草铺、卖马彩的酒吧、报刊亭等等。这些都是根据人们的兴趣或需求形成的中心，都是社会本能的一些琐碎的标点。然而，正是这些标点营造了街区这样或那样的特殊气氛。我故意使用气氛这个术语，是因为它很好地诠释了由地方和活动所分泌的气氛的复杂变动，而形成的气氛又会反过来给这些地点和活动带来独特的色彩与气味。也许正是基于这种物质主义精神性，埃德加·莫兰才会诗意地谈到，纽约的一个街区散发着特性的气息，却建立在“个体缺乏特性”的基础之上。通过把它扩展到整座城市，这座城市成为一幅杰作，而其“生命仍然是悲惨的”。但是，他接着说：“……如果你允许自己被这座城市所占有，如果你可以深入地参与能量流，如果那些折磨你的死亡力量唤醒了你的生存意志，那么纽约足以使你眼花缭乱。”25

这个隐喻很好地表达了惯常的“老一套”和初始原型之间的恒常往复运动。在我看来，正是这种持续不断的可逆过程，构成了吉尔贝·迪朗所说的“人类学轨迹”（trajet anthropologique）；在这方面，伟大的文化作品和这种日常体验的“文化”之间的紧密联系是所有社会生活的基本黏合剂。这种“文化”让很多人感到惊讶，因为它是由一些微不足道的“小事”（riens）沉淀形成的意义系统。我们不可能将所有“小事”列为一份详尽的清单，尽管这样一份清单可以构成一个最符合我们时代的研究计划：从饮食烹饪到家用电器的想象物，再到广告，到大众旅游，到节日活动的复兴与倍增，等等。26我们可以看到，所有这些都很好地反映了一种集体感受性，这种集体感受性与作为现代性特征的经济—政治的主导地位几乎没有任何关系。这种感性不再是定向性的、目的性的合理性（韦伯的目的理性）的一部分，而是生活在当下，生活在既定空间