晓文老师趣讲千字文学习心得

晓文老师趣讲千字文学习心得

这些共同体尽管只是微小的碎片，但仍能通过一种区分性的建筑术使彼此联系在一起，以我所说的“冲突性的和谐”来表达自己。3我们必须在这种图式的框架内重视对于活力论的考虑，即存在的是生命，而非虚无。让“分离”、异化及作为其表达的批判态度见鬼去吧！现在，重要的是分析生命的“宣言”，即全社会的生存意志，它甚至以一种相对主义的方式，成为“近距离观看”日常生活的支持。

让我们再一次回到我对狄奥尼索斯这个象征性人物所作的图式上。在我看来，“势力”从未停止在其中发挥其作用。它的行动要么是秘密的，要么是不引人注目的，要么是公开的。当它不表现为叛乱、节日、暴动或人类历史上的其他激烈时刻等欢腾形式时，就会秘密地在一些小宗派或先锋派里高度集中，或者以较低的强度隐匿于共同体、网络或部落之中。总之，它们会隐藏在为自身、而非为某种终极目的而活的日常生活的微小事实之中。4这是神秘主义或诺斯替教派的传统，与批判主义或理性主义的路线背道而驰；但是，从古老的“诺斯”（gnose）到普林斯顿的诺斯（la gnose de Princeton）(3)，途中经由波姆（Jakob Böhme）和卢瓦西（Alfred Loisy）的神秘主义5，从对感觉和道德的清创术，到另类医学（médecines douces）(4)，再到当代对占星术的探索，有一条主线始终贯穿其中，这就是势力。如果我们可以将这样的精神态度称作是“狄奥尼索斯派的”（dionysienne），那么我们就可以把更加感官性的角度称作是“狄奥尼索斯式的”（dionysiaque）；然而，这两者都建立在经验优先的基础之上，建立在一种深刻的活力论的基础之上，一种对宇宙各元素的有机性的或多或少明确的看法的基础之上。政治的饱和、价值的变动、进步主义神话的崩塌、质的卷土重来、对享乐主义的重视、对宗教的持续关注，以及影像对社会的重大影响——许多在过去被我们完全束之高阁的问题，在我们目前的日常生活（广告、电视）中越来越具有侵略性