泉灵学前阅读学习心得

泉灵学前阅读学习心得首先，这些现象反映了各行各业内都普遍存在的态度。对于“群氓”而言，这些现象都是可以理解的；对于知识分子而言，即使需要谨小慎微，但谈论一下自己的星座运势，或在自己的脖子或手腕上佩戴护身符，也不再是什么不恰当的做法了。至于其他的社会阶层，目前的研究也会得出诸如此类的现象。我来讲一则轶事：最近，在一场聚集了许多高级公务员（以及主教、学者、占星家等“上流人士”）的晚宴上，我与一位知名的占星师进行了长时间的交谈，她列出了许多来自不同政治阵营的政治家，说他们都是她的客户。另外，我还在被要求保密的条件下倾听了某位省长——一位理性的人，如果这世上真有这样的人的话——向我解释他所感受到的一种魔法般的战栗。当每周的“乐透”摇号开奖时，这种战栗就像一剂猛药一样紧紧地包裹住他。当然，为了给自己留条后路，他是让自己的司机代为购买这些天命彩票的。以上都是些奇闻轶事，但无论这些事实多么微不足道，正是它们通过连续的沉淀，同时构成了个体存在和集体存在的基础要素。另一方面，它们所着力强调的是与自然或宇宙环境的另一种关系，而不是我们已经在纯粹理性主义思想下习以为常的那种关系。当然，这种不同的关系对我们与他人之间的关系（家庭的、办公室的、工厂的、街头的）并非没有影响，因为确实是我们对“（被抛入）世界的存在”的体验和表现方式决定了他们的调度；在这里，我指的是对这些情境的管理，这种管理一级接一级地构成了存在的联结。因此，如果我们可以把这说成是“世界的复魅”的话，那实际上是因为它是不言自明的。这种自然主义、这种纵容是值得强调的，它使讨论社会的“直接经验”成为可能；或者，根据阿尔弗雷德·舒茨（Alfred Schütz）的表达，它使“视为当然”（Taken for Granted）19成为可能。我们属于，也尽己所能地参与这个悲惨的、不完美的，却比“无”要可取的世界。这样一个悲剧性的视角，更多地基于对现状的接受，而非基于对变化（改革、革命）的要求