瓜瓜龙英语L1学习心得

瓜瓜龙英语L1学习心得

自希腊罗马时代以来，这些神的名字可能发生过许多变化，但是它们所具有的象征功能却未曾改变过。正是在这个意义上，“真实的”存在被重新占有了，成为我所说的“民众势力”的基础。群体、小型共同体、亲和网络和邻里网络，带有一些自信与固执，以一种可能有些动物性的方式，也就是以一种更多地表达生命本能而非批判能力的方式，更加关注邻近的社会关系，这与自然环境状态下的情形是一样的。因此，即使我们似乎被遥远的经济—政治秩序所异化，我们也可以确保对自己邻近存在的主权。这就是“社会的神性”的最终结果，同时也是持久性的秘密所在；也正是在这个秘密之中，在邻近之中，在微不足道的（逃离了宏观终极目的的）事物之中，社会本能才能够发挥出其控制作用。我们甚至可以说，权力只能在与这种主权保持足够近的距离时行使。这里的“主权”概念可以用卢梭的契约观点来理解，他赋予其一种一致主义（unanimiste）的、颇具田园诗风格的维度。30

我们也可以把这种状态看作是“冲突性的和谐”。在这里，通过行动—反馈的影响过程，群体尽可能地调整着构成自身的自然因素、社会因素和生物学因素，从而确保其稳定性。系统论或者埃德加·莫兰的研究都确切地表明了这种观点的现实性和恰当性。因此，民众与主权之间的联系是完全有根据的，即使这对许多人来说只是一种修辞。另外，不论是通过起义和暴力行动，还是通过民主途径、沉默和弃权、轻蔑的无知、幽默讽刺，民众都可以用这些数量众多的手段来表现其主权的势力，而全部政治艺术都是为了确保这些表达不会过分膨胀。