大手牵小手写字课学习心得

大手牵小手写字课学习心得

我们可以观察到，即使是在工人运动诞生和组织之初的19世纪，工人运动就表现出了共产主义、无政府主义、合作主义、乌托邦主义等众多政治倾向，这些倾向中的每一种都能够无限细分下去。这意味着什么？这意味着没有任何当权者可以声称自己垄断了政治意识形态。正如埃米尔·普拉准确指出的那样：“人民群众或多或少地保持了自己的那部分矜持……这样一来，他们就能对上层阶级‘以彼之道还施彼身’。”37我要补充一点：即使某些上层阶级的成员声称自己会以民众的名义发声，或者期望自己能够领导民众（其实是同一件事），但民众永远不会完全信任那些“不是我们”的人，因为从远古的记忆中我们可以知道，那些在权力驱力的驱使下、依靠民众获得权力的人，总会以看似最为合法的理由，去实践一种与民众的意愿相去甚远的“现实政治”（realpolitik）。

在这个主题上，我们可以无限延伸下去；但是，我们只要指出“矜持”远比对这样或那样的政党或政策的暂时或表面上的遵从顽强就够了。就我而言，这种“矜持”是一种人类学结构，它能通过沉默、狡计、斗争、被动、幽默或讽刺，有效地抵御那些希望主宰或取悦民众的意识形态、教诲和主张，尽管它们在这方面并无太多区别。矜持并不意味着我们一点都不关心政治（或政治家的）游戏；相反，我们之所以会关心政治，恰恰是因为它被视为了“游戏”。我曾提议把这称作是“美声唱法式的政治”（politique de Bel Canto），即内容是什么并不重要，只要歌唱得好听就可以了。我们知道，今天的政党越来越关注“传达信息”，而不是精心地雕琢信息。我们不可能去延伸这个问题，它可能只是民众相对主义的一种表达。为了回应脱离和退出的现象，我们需要注意这一比喻。我们对话的更多的是激情，而非理性；在聚会上，综艺节目也要比政治人物的演讲更重要，即便是后者也经常满足于沦为好莱坞明星式的角色。