温爸系列课家长怎么帮助初三中考孩子提分学习心得

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然而，讽刺恰恰抑制了驯化的全面性。从酒神的女祭司们对聪明的国王彭透斯（Penthée）的狄奥尼索斯式的大笑，到在当代捷克斯洛伐克重新现实化的好兵帅克的痛苦的微笑，有一长串的人都表现出了不遵从的态度。这当然令试图统治民众身体的当权者尤为恼火，但是他们也非常清楚，为了使这种统治持久，就必须伴有对民众思想的控制。但是，即使讽刺中的矜持是一种次要的方式，也会在统治的逻辑中留下一道裂缝。俏皮话、无稽之谈、小册子、歌曲和其他大众文字游戏，乃至所谓“舆论”的爆发，都能用来衡量这道裂缝的发展情况。不论是从长期来看还是从短期来看，民众的这种防御机制从来没有在一个时代或国家未取得过积极的效果。例如，在近年来的法国或美国，我们已经看到它的效果，这可能来自丑闻的爆发带来的不可避免的政治影响，也可能来自逐渐侵蚀当权者合法性的信誉丧失。让我们迅速指出，正如人们在18世纪后期的法国或在20世纪初的俄国所看到的那样，这种具有颠覆性的讽刺气氛通常发生在巨大的革命动荡之前。

吉尔贝托·弗雷雷（Gilberto Freyre）在他关于巴西社会的形成的杰出著作中，给出了很多被他称作是“民众的狡黠”（malice populaire）的例子；举例来说，在这样一个肤色具有重要意义的国家，我们可以听到一些绰号和双关语，它们突出了“贵族家庭的黑人特征”以及一系列强调这些人酗酒、贪财、好色等的特征。41我们不能完全确定它们是否就是道德主义的反应，但如果只是从象征性上来讲，这无疑是一种将权力相对化的方式。特别是在最后一个例子中，一切都被归罪于统治阶级人性的败坏和脆弱，不论他们表现出了怎样的意识形态。