小鹏美术学习心得

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在它的各种表达中，19世纪俄国的民粹主义最能说明问题。它拥有过自己的荣耀时刻，拥有过自己的思想家，拥有过自己众多的经济—社会成就，但显然，人们（特别是列宁）太过迅速地认为这就是真正的社会主义，即科学社会主义的青春期。当然，至于农民公社，马克思主义在教条主义僵化的过程中对此犹豫不决；在这里，我总是会引用1881年3月8日马克思写给薇拉·查苏利奇（Véra Zasulic）的那封著名的信件，从中我们可以清楚地看到马克思对当时活跃在俄国的民粹主义的犹豫态度。事实上，我们可以认为，对于工人运动的“威权主义”传统（马克思主义、列宁主义和斯大林主义）以及把它们理论化的人来说，民众的现实本身是完全陌生的。因为与“非威权主义者”（无政府主义者、联邦主义者）相反，威权主义者的观点本质上是政治的。顺便说一句，现在，无论是改革派还是革命派的无产阶级的捍卫者，都在许多地方掌握着权力，我们也都知道他们对民众施加了什么卑劣伎俩！15

民粹主义远不止是强制命令的对象——它不是一个尚未成熟的愚蠢孩童。我们可以假设它代表了一种预言形式，或者其他一些类似的东西，如一间将经济—政治的重要性相对化的实验室。通过强调基本团结、共同体的效果和公社神话（俄国著名的村社），且有时通过声称政治机器将有利于共同体的发展16，民粹主义者对于那些在今天以自治或微观社会的观点来思考当下和未来的人来说，可能是非常有用的。在试图理解当今经济的特征——小企业、合作社的发展时，我们应该记住这种民粹主义的观点。简而言之，我们必须理解这种从普遍经济学（économie généralisée）向普遍生态学（écologie généralisée）的转变。相较于控制世界、自然和社会，这种普遍生态学更愿意专注于实现以生活质量为首要基础的集体社会。