广播剧十万个为什么学习心得

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在这里，我们接触到了个人（personne）和个体（individu）之间的区分，这是来自马塞尔·莫斯的经典区分。如今，法国的路易·迪蒙（Louis Dumont）和巴西的罗伯托·达马塔（Roberto Da Matta）都对此有着非常深刻的认识。从我们的角度来看，我们可以说，个体在“法律上”当然是自由的，他可以订立契约，是平等关系中的一部分。这是计划的基础；或者更确切地说，这是投射性态度（即政治）的基础。与个体相反，个人依赖他人，接受社会直接经验，是有机整体的一部分。简而言之，个体具有功能，而个人扮演角色。26这个区分很重要，因为它表明，随着钟摆运动，社会聚合的形式既可能优先考虑政治，也可能优先考虑我一直建议称为“社会本能”的东西。至于群众，它就像我们曾说过的那样，是“畸形的”，当然属于第二类范畴。

然而，这种“畸形”是值得我们注意的，因为它让我们得以强调群众的一个不可忽视的方面，即群众与自然和自然范畴之间的关系。上文曾提过的文化鼎沸、欢腾和爆发，都意味着混沌和非文明，都在重新强调那些文明总是试图否认的自然元素。本雅明在一则小寓言中指出，识别相似之处的天赋，在他看来就像是一种“想要变得与其他人相似的古老冲动”的残余。这种相似，可以是与人的相似，也可以是与家具、衣服、公寓等的相似。27由此，我们便可以看到这种建立在“我们”、人们和群众基础之上的相似性原则（principe de similitude）是如何成为自然世界与社会世界之间的中介的。因此，在宇宙和社会之间，以及在整个社会的内部，都不会再有分离；相反，我们现在要面对的，则会是所谓的自然的文化化和文化的自然化