北辰课堂初中150文言文实词详解学习心得

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我们也可以用同样的话形容构成社会本能的集群，每个集群都以自己的方式，从地球的各个角落挑选出不同的元素，构建出自己的意识形态和野史（petite histoire）。这些元素有可能从地点的传统那里借鉴而来，也有可能完全相反，截然不同于那些传统；然而，它们的集合会展现出一些相似性，这些相似性将构成一个可以产生并强化特殊表现形式的母体。

看来，正是这种提出问题的方式，似乎使人们有可能越过社会科学中经典的“驴桥”（pont aux ânes）(8)：历史遭遇是由个体来决定，还是由未分化的群体来决定？或换言之，是由天命的“伟人”来决定，还是由群众的盲目行动来决定？一面是理性和它的光芒，另一面是本能及其危险的幽暗。我们可以想象出一条中间道路，即一种特殊的“社会形式”32，它使“怎样做”和“怎样说”成为了个体行为与强制结构之外的东西。“集体记忆”（莫里斯·哈布瓦赫）和“惯习”（马塞尔·莫斯）可以是一种由原型与各种意向性共同组成的形式，这种形式不仅能适应这些原型，还能以某种方式栖居于原型之中。这就是群体精神、氏族精神之间的协同或并置作用催生出的时代精神。

正是这种永久性的关系，这种“个人的生命历程经验在总体的生命历程经验中得到了修正和扩展”33的根本的“关系主义”（relationnisme），带领我们通往共同生活。互动和主体间性创造出与其构成元素在性质上并不相同的事物。因此，集体记忆在简单意义上可以用来揭示个体的行为、意图和经验。它确实是一个真正的交流领域，是共同体的原因和结果。因此，看似最具个体性的思想，只是社会聚合的基础——象征系统中的一个元素。思想在其纯粹工具性或理性方面进行个体化，就像是在其理论层面上进行切割与区分一样；另一方面，通过整合到有机的复杂性之中，也就是通过让步于情感、激情和非逻辑，同一种思想将会有利于共在的交流