大马化学氢起点班学习心得

大马化学氢起点班学习心得

就我而言，我认为，对自恋或对个体主义发展的一再重复——这是许多社会学分析和新闻分析的老生常谈——代表了最陈腐的思想。它们唯一的价值就是表现出了知识分子的深刻不安：他们对作为他们存在理由的社会不再有任何了解，却又因此试图以他们所擅长的道德领域和／或政治领域的术语来重新赋予社会某种意义。因此，我并不打算负隅顽抗，我只需要——甚至是以相当明确的方式——指出，他人的经验（expérience d’autrui）是如何成为共同体的建立基础就够了，尽管它也可能充满冲突。我想明确，我不打算像今天所流行的那样解释道德的混乱，而只是想描绘出融合逻辑的大致轮廓。这里的“融合”是一个隐喻，因为我们可以在群众中看到，它可以在没有传统意义上的所谓对话、交换或其他类似无意义行为的情况下发生。共同体的融合可以是完全去个体化的，它创造出了一种不需要他者（指政治）充分在场，并能建立一种空洞的关系、即我所谓的触觉关系（rapport tactile）的虚线式的联结：我们在人海之中彼此交错、掠过、触碰，建立了互动，产生了结晶，并形成了群体。

我们可以将这与本雅明对傅立叶的“爱欲新世界”（Nouveau Monde Amoureux）的评论相比较：这是一个“道德不再具有任何作用的世界”，一个“激情彼此啮合并在其中成为机械”的世界；用傅立叶自己的话来说，这是一个可以观察到一种无界定、未分化的混合和联合的秩序的世界。3然而，通过连续的沉淀，这些触觉关系创造出一种特殊的氛围，即我所谓的虚线式的联结（union en pointillé）。为了帮助我们思考，我来打一个比方：在诞生之初，基督教世界是遍布整个罗马帝国的小实体星云，由此引发的攒动分泌出了“诸圣相通”这一重要理论的产生。正是这种既灵活又牢固的联系确保了教会机体的稳固性，而正是这种群体欢腾及其特定精神气质塑造了我们所知的文明。可以想象，我们今天所要面对的，也正是“诸圣相通”的一种形式。电子邮件、性爱网络、各种各样的团结形式、体育和音乐集会等等，都是正在孕育的精神气质的迹象。正是它，界定了我们可以称为社会本能的新的时代精神。