平哥语文培优作文阅读理解及写作技法学习心得

平哥语文培优作文阅读理解及写作技法学习心得

一个“经济”的社会，一个无需辞藻修饰的现实。我建议将这种社会共在称作社会本能，它可能是一种“社会化的游戏形式”21。在我所钟爱的美学范式的框架内，游戏并不被终极性、实用性、“实践性”（praticité）或我们所说的“现实”所困扰；相反，它使存在风格化（styliser），并揭示其本质特征。因此，在我看来，共在是一个基本事实。在任何其他的界定或定性之前，这种至关重要的自发性确保了一种文化特有的强大和稳固。随后，这种自发性可以变成人造的，也就是说可以变得文明化，创造出非凡的（政治、经济、艺术）作品。但是，即使只是为了更好地（重新）判断新的方向，回到纯粹的“无角色的共在”（être-ensemble sans emploi）的形式也是必要的。实际上，这可以作为一种背景，用来揭示在我们眼前重新出现的新的生活方式。新的形势将涉及性经济、工作关系、言语的共享、闲暇、基础集群的团结等等。为了理解这一切，我们需要运用相应的方法论工具，即群体的有机视角。

在撰写《宗教生活的基本形式》时，涂尔干并没有打算要对澳大利亚部落的宗教进行详尽分析。他的野心是要理解社会事实。韦伯也是如此，他的《新教伦理与资本主义精神》受到了来自社会学或狭义上的宗教史的大量批评。但这当然不是他的目的。更别提弗洛伊德的《图腾与禁忌》了！在每一个例子中，作者都有不同的目标，但他们都试图揭示一种逻辑，即“社会吸引力”的逻辑。22我正是在这个角度上提到了宗教模型。这是一个完美的隐喻视角，因为确实，在所有的专业领域之外，在不希望以任何方式使它们失效的情况下，利用宗教意象来简要把握社会聚合的形式是非常重要的。这种横向比较的观点认为，人类历史起源于共同经历的想象物。尽管词源可能是不可靠的，但是“宗教”（religare，即重新捆扎在一起）即“依赖”（re-liance，即重新联结）仍是一种理解社会纽带的有效方式