少年得到名师带你读“鲁迅”学习心得

少年得到名师带你读“鲁迅”学习心得

当我们考察心态史上的重大停顿时，很容易就能注意到，同为其因果的欢腾，经常会被一些以总体性（totalité）形式存在、且以总体性的角度生活和行动的小宗教群体所接管。政治／理想的分离不再具有意义，生活方式就是为自身而活，这就像本雅明所说的“最极端的具体”；在这里，庸常和乌托邦，需求和欲望，驻足“家庭”迈向无限每天都在游戏着。有人说，古希腊晚期的酒神“狂欢”（thiases）或基督教早期的小宗派是随之而来的社会结构的基础。也许，我们可以同样形容构成我们时代特征的情感—宗教集群的快速增长。因此，我们可以将宗教隐喻的使用比作激光束，它可以最完整地读取给定结构的核心。

所有对狄奥尼索斯崇拜感兴趣的人都指出了他许多方面的独特之处，例如他较晚才进入希腊万神殿。(8)就我们而言，通过强调他的象征意义，我们可以将他视为他异性的创始范式：一种既在封闭又在开始的事物。在这方面，值得注意的是，酒神狂欢是献给这位独特的、外来的神的宗教集群，具有一种双重功能。与传统的政治鸿沟相反，酒神狂欢是横向的。他们拒绝社会、种族和性别歧视，并继而整合为城市宗教的一部分。24一方面，他们聚集在一起，构成了新的聚合、新的初级群体；另一方面，他们又恢复了新的社会的生命力。这种双重态度是所有基础性事物的核心。这是一个定期重复的程序，它尤其发生在我们观察到意识形态的饱和，或更确切地说是特定认知型（épistémè）的饱和时。