廖少彬钢琴教师基础教学100讲学习心得

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我们知道，“行会”的起源可以追溯到宗教的兄弟团体（les confréries），或者是被称为“兄弟会”（les frairies）(9)的古代教区分支，后者指的是兄弟间的分享。它们的词源特别强调共生，强调家庭团结，强调起源于遥远的氏族分裂的小集群。29如今，在被遗忘之后，“行会”其实还存在，只是换了其他的名字；这种基本结构并非没有新的现实性和新的调性变化，但其形式在本质上仍然是宗教的（reliante，重新联结的）。

所谓的“宗派类型”可以被理解为对制度的纯粹理性管理的一种替代选择。随着时间的推移，这种替代选择变得越来越重要。它强调了情感在社会生活中的作用。这将鼓励邻近的游戏和新生事物的热情。

正是从这个意义上讲，宗教模型中肯地描述了逃离了任何种类的中心性，有时甚至逃离了合理性的网络现象。我们必须反复申明，当代生活方式不再围绕单一的一极构筑，反而以一种相当随机的方式依赖于各种各样的事件、经验和情境，即所有能够导致亲和集群形成的事物。仿佛超现实主义的“疯狂的爱”（amour fou）、“客观偶然”（hazard objectif）(10)和情境主义的邂逅、“漂流”那样发生的一切，都正在逐步渗入社会机体的毛细血管之中。30生活作为一件艺术品，不再是少数人的行为，而是一个群众的过程。当然，它所涉及的美学不能被还原为一个品位（或好或坏的美学品位）问题或内容（审美对象）问题。我们感兴趣的是纯粹的美学形式：集体感觉是如何被经历和被表达的