亲职性教育生涯规划10讲让你在孩子性发展的路上不缺席学习心得

亲职性教育生涯规划10讲让你在孩子性发展的路上不缺席学习心得

这种烹饪比赛的形式很好地象征了所有社会本能的吸引力／排斥力。这甚至使人想起了古代的“爱荣誉”（philotimia），但是剔除了这个词肤浅方面的含义。确实，这样的“爱荣誉”让这个世界上的强者，无论是富有的人还是幸运的人，都愿意通过建造公共建筑、礼拜地点和贫民庇护所，把他们的部分所得回馈给共同体。“爱荣誉”也有竞争的一面，因为那些受到命运青睐的人和他们的同伴，都鼓起勇气面对难以绕开的挑战。因此，等级制秩序仍然允许一种有机平衡（équilibre organique），它以一种一般机体觉的方式回应了共同体的需求。这在某种程度上是一种仪式化的差异游戏；也就是说，这不是一种被宣布和被计划的平等，而是一种真实的调整和补偿；更重要的是，这种权力驱力（合法暴力）找到了一种对社会机体整体而言成本更低的表达。在这方面，彼得·布朗谈到了“平价模型”（modèle de parité）30。

这种观点的优势是考虑到了所有世俗生活的两个要素：冲突和交流；更重要的是，它为二者的联合存在提供了一种“盈利”模型。从这个意义上讲，它并非不合时宜。通过将其应用于巴西所形成的特殊情况，吉尔贝托·弗雷雷甚至谈到了一种“平衡过程”31。委婉化这种模型或合法化压迫的危险一直存在，只有通过具体的分析才能够形成一致的意见；但就逻辑而言，我们没有理由从一开始就否定它。无论如何，就我们的反思来看，它使我们能够理解对抗之间的协商是如何有助于整体的平衡的。而且，这种观点还使我们能够理解异乡人在面对公民时，流浪者在接触定居者时，这些权贵和门客是如何进入每一方都需要的广泛的相互交流的。此外，这种观点还能让我们注意到存在的东西。因为等级制度无论是被体系化为种姓制度，还是被神学化为符合神的意图，或是被平等主义的合理化所狡猾地掩盖，它都是所有人能够注意到的状况。我们最好要注意到这一点，以便纠正其最大的危害。这种纠正可能会在用邻近范畴思考的社会结构中更为有效；也就是说，最好是把它留给相关群体来寻找平衡的形式