文化与佛教的激荡十部经典里的南北朝学习笔记

文化与佛教的激荡十部经典里的南北朝学习笔记

1.1为什么会有一种文体叫“七”？    

1.10求和书，还是威胁信？-《为曹公作书与孙权》3    

1.11文士的修养：能写感情信，可撰谈判书-《为曹公作书与孙权》4    

1.12死人更惨，还是活人更悲？-《寡妇赋》1    

1.13如何面对他人与自己的死亡之恨？-《寡妇赋》2《恨赋》1    

1.14“恨”字有多少种写法？-《恨赋》2    

1.15江淹用什么特别的方式写“别离”？_《别赋》    

1.3六朝文学给盛唐诗歌提供了什么养分？    

1.4宋玉和登徒子，谁更“好色”？-《登徒子好色赋》1    

1.4宋玉和登徒子，谁更“好色”？_《登徒子好色赋》1    

1.5被误读的“情”赋-《登徒子好色赋》2《登楼赋》1    

1.5被误读的“情”赋_《登徒子好色赋》2《登楼赋》1    

1.6为何楼上风景独好，忧愁却不减一分？-《登楼赋》2    

1.6为何楼上风景独好，忧愁却不减一分？_《登楼赋》2    

1.7王粲笔下的悲情“征夫”-《登楼赋》3《从军诗》1    

1.7王粲笔下的悲情“征夫”_《登楼赋》3《从军诗》1    

1.8王粲和阮瑀：曹操门下的马屁精-《从军诗》2《为曹公作书与孙权》1    

1.8王粲和阮瑀：曹操门下的马屁精_《从军诗》2《为曹公作书与孙权》1    

1.9“求和”文书的艺术：典故铺陈、视角转换与道德绑架-《为曹公作书与孙权》2    

1.9“求和”文书的艺术：典故铺陈、视角转换与道德绑架_《为曹公作书与孙权》2    

10.1佛教如何一步步走向本土化？    

10.10“念佛门”：不必追寻，佛无所不在_《入法界品》5    

10.11不同的人物魅力：智慧的海云比丘与富裕的优婆夷_《入法界品》6    

10.12优婆夷的庄园：佛经在描述华丽时，有多夸张？_《入法界品》7    

10.13休舍优婆夷有哪些特殊的修行？_《入法界品》8    

10.14菩萨发菩提心，是为了什么？_《入法界品》9    

10.15实践、慈悲与超越：《华严经》的重要教义（完结）    

10.15番外_“原始佛教”与“中国佛教”：说中文的人学不好佛学？    

10.16番外_京都、巴黎、罗马和洛阳：时间在这里留下了什么？    

10.2与印度教的竞争，给原始佛教带来了什么？    

10.3佛经，也能背离佛意？    

10.4成佛，到底困难还是容易？    

10.5“菩萨阶位”：如何从人，一阶阶修成菩萨？    

10.6修成菩萨的人，能体会到什么？_《入法界品》1    

10.7寻人、问义、践行：善财童子的参学之旅_《入法界品》2    

10.8如何读不断堆叠的《华严经》？_《入法界品》3    

10.9“解脱门”与“如来十力”：为何佛国如此具有吸引力？_《入法界品》4    

2.1不同寻常的颜家，不同时调的《颜氏家训》    

2.10乱世之中，超越门第，还有什么？_《慕贤》2《勉学》    

2.2根植于时代背景的《颜氏家训》_《涉务》《音辞》    

2.3大杂烩式的“家训”：碑帖书艺与门第禁忌_《杂艺》《风操》    

2.4颜之推如何传授古代教育“秘诀”？_《教子》1    

2.5教子的金科玉律：什么事情不能做？_《教子》2    

2.6一家之主如何统领全局？_《治家》1    

2.7广施、贪积、权力失衡：那些不会治家的男人女人_《治家》2    

2.8家训中的女人、书籍和宗教_《治家》3    

2.9贤才难得，要如何对待他们？-《慕贤》1