姚东升紫微斗数中级班实战班学习心得

姚东升紫微斗数中级班实战班学习心得华光菩萨是池州五显庙的主要供奉对象。在这份文献中,华光菩萨看上了一位地方官员的侧室,于是他摄去了该侧室的魂魄,最终导致了她的死亡。官员手下的小吏劝官员向当地一名擅长召出天将驱邪的道人求助。在道人的作法下,华光现身了(他自称“本州五王庙第四位花光藏菩萨”)。道人命华光放还侧室的魂魄,但华光拒绝了他的要求,道人因此不得不向温琼求助。温琼击败了华光,斩下了他的首级。尽管

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华光菩萨是池州五显庙的主要供奉对象。在这份文献中,华光菩萨看上了一位地方官员的侧室,于是他摄去了该侧室的魂魄,最终导致了她的死亡。官员手下的小吏劝官员向当地一名擅长召出天将驱邪的道人求助。在道人的作法下,华光现身了(他自称“本州五王庙第四位花光藏菩萨”)。道人命华光放还侧室的魂魄,但华光拒绝了他的要求,道人因此不得不向温琼求助。温琼击败了华光,斩下了他的首级。尽管世俗世界的统治者后来拆毁了池州的祠庙和庙中神像,但不知悔改的华光继续嘲弄道人的不自量力,称自己是“五岳四渍、山川秀气结成”,虽然自己在池州的香火已绝,但其他地方的五显庙香火依然旺盛。 [76]

除了与华光有关联外,南宋的五显信仰还使用了“五圣”这个名字。最早使用别名五圣的是杭州的五显神分庙,但考虑到五圣与五显的密切联系,这个名字很有可能出自婺源。 [77] 出生婺源的胡升(活跃于1269年)用带有歉意的口吻为婺源五显信仰的合法性进行了辩护,他宣称:“或者以五圣为五通,非也。”[78] 显然,他的言外之意是不应把婺源获得朝廷认可的五圣(即五显)信仰同五通邪神混为一谈。五圣之名在洪迈的《夷坚志》中只出现了一次,故事发生在1177年,主人公是在16世纪的通俗神魔小说《全像华光天王南游志传》(又称《南游记》)中,华光是天火的化身,且书中还有许多对华光与安湿缚羯拏关联的暗示,如华光的父亲是一位被称为马耳山王的天神,而马耳是安湿缚羯拏的另一个名字(见下文)。但宋朝的文献并没有提及华光的本质及出身,也没有在华光与安湿缚羯拏间建立明确联系


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