乐乐课堂小学语文知识点大全学习感受

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19世纪80年代，德国哲学家弗里德里希·尼采做出过“上帝已死”这个广为人知的论断。这句话已经有名到出现在公共厕所的涂鸦中了，格式有时是“上帝已死——尼采”，有时是“尼采已死——上帝”。尼采说这句话时并没有带着扬扬得意的自恋口吻，而是担心作为西方文明基础的犹太教和基督教价值观在理性批判中已经危在旦夕，尤其是超然全能之神的存在这个重要的根基面临着致命的挑战。尼采由此得出结论，人类在心理和社会层面都将面临重大挑战。

尼采的局限

尼采认为，生命目的性的问题在一神论思想构建的意义世界里有明确的答案，一旦脱离这个框架，人类就有可能会面临虚无主义崛起的浩劫。为了避免这一点，人们很有可能会转而投奔僵化的极权思想，用人类的想法来替代超然的神明。尼采预言，上帝之死会带来两个替代品，即破坏性的怀疑和压迫性的笃定。

在差不多同一时期，俄国小说家费奥多尔·陀思妥耶夫斯基在他的代表作《群魔》中也探讨了类似问题。1他认为一个建立在几条浅显公理之上的死板的乌托邦式的幻想，它带来的风险性会极高。

尼采笃定地认为，新兴的物理科学视角下的世界是既客观又无价值的，所以只剩下一条避免虚无主义和极权主义的道路，那就是通过足够强大的个体来自己创造价值，将其投射到无价值的现实中并遵循之。他提出上帝死后，必须要有超人（Übermensch）来避免社会滑向绝望或者过度系统化的统治教条深渊。要避免虚无主义和极权主义，人们就需要选择这条道路，创造自己的价值体系。